неведение, мнимое знание (двойное неведение)
ἄγνοια у Платона — это не просто отсутствие сведений, а определённое состояние души (ψυχή), повёрнутой не к сущему, а к не-сущему. В пятой книге «Государства» Сократ располагает три «силы» души по соответствию их предметам: знание (ἐπιστήμη) направлено на сущее (τὸ ὄν), мнение (δόξα) — на промежуточное между бытием и небытием (μεταξὺ τοῦ ὄντος καὶ μὴ ὄντος), а ἄγνοια — на не-сущее (τὸ μὴ ὄν) (Resp. V 477a). Поэтому ἄγνοια — это не пустая нехватка, а превратное отношение души к реальности: человек полагает, будто видит то, чего нет, или не видит того, что есть.
Особую тяжесть Платон придаёт «двойной ἄγνοια» — незнанию собственного незнания, когда человек δοκεῖ εἰδέναι ἃ μὴ οἶδεν, мнит, будто знает то, чего не знает (Soph. 229c). Именно эта ἄγνοια — корень софистики и всякого зла, ибо она блокирует сам поиск истины (ἀλήθεια) и подменяет истинную речь (ἀληθὴς λόγος) внешне правдоподобным мнением (δόξα). В круге понятий, связанных с λόγος, она оказывается прямой противоположностью знания (ἐπιστήμη): тот, кто пребывает в ἄγνοια, не способен «дать отчёт» о том, что мнит (λόγον διδόναι), — и потому всякое подлинное философствование, по Сократу, начинается с признания собственного незнания (Apol. 21d).