истина, правда
Одно из ключевых понятий платоновской онтологии и эпистемологии: ἀλήθεια означает и соответствие речи сущему — истинный или ложный λόγος (Crat. 385b), и саму несокрытость подлинного бытия (этимологически ἀ-λήθεια) — то, что существует «поистине» (ὄντως ὄν). Подлинная истина открывается лишь в восхождении к умопостигаемому (Resp. VII 515c); душа философа, причастная сущему, «соприкасается с истиной» (Resp. VI 490a), хотя тело и чувственные страсти препятствуют её достижению (Phaed. 65a).
Прямая противоположность истине — ложь (ψεῦδος): Платон различает ложь словесную и «истинную ложь» (ἀληθῶς ψεῦδος) — заблуждение самой души о том, что есть (Resp. II 382a). В познании истина — содержание знания (ἐπιστήμη), обращённого к сущему, тогда как мнение (δόξα), относящееся к промежуточному между бытием и небытием, бывает и истинным, и ложным.
На уровне сущего истина неотделима от бытия (τὸ ὄν): подлинно «есть» только то, что «всегда тождественно само себе» (Phaed. 78d), и этому ἀληθῶς ὄν противостоят кажимости и подобия (φάντασμα, εἴδωλον), порождаемые искусством обмана (Soph. 240a).
Источник истины — благо (ἀγαθόν): оно «дарует истину познаваемому и силу — познающему» (Resp. VI 508e), а в «Филебе» истина входит в триаду μέτρον — συμμετρία — ἀλήθεια, через которую благо являет себя в смешанной жизни (Phil. 64e).