промежуточное
Промежуточное (τὸ μεταξύ) — то, что лежит между двумя полюсами, не совпадая ни с одним из них. В «Государстве» это особая область бытия: между чисто сущим (τὸ ὂν εἰλικρινῶς) и вовсе не-сущим (τὸ μὴ ὄν) Платон помещает то, что «и есть, и не есть», — и именно на него направлено мнение (δόξα), тогда как знание (ἐπιστήμη) обращено к сущему, а неведение (ἄγνοια) — к не-сущему (Resp. V 477a, 478d). Многие красивые вещи, в отличие от прекрасного самого по себе, «катаются где-то посередине» между бытием и небытием (Resp. V 479d); при этом каждой способности отдаётся свой предмет — «крайнее крайнему, среднее среднему» (Resp. V 478e).
В «Пире» τὸ μεταξύ — это способ бытия посредника: правильное мнение (ὀρθὴ δόξα) есть нечто среднее «между мудростью и невежеством» (μεταξὺ σοφίας καὶ ἀμαθίας), ибо попадает в истину, но не умеет «дать отчёт» (Symp. 202a); а всё демоническое (τὸ δαιμόνιον), и прежде всего Эрот, «есть среднее между богом и смертным» (μεταξὺ θεοῦ καὶ θνητοῦ) и связывает их (Symp. 202e). Промежуточное — не противоположность и не контрарный полюс шкалы, а самостоятельное положение между полюсами: δόξα промежуточна между ἐπιστήμη и ἄγνοια, а не противостоит знанию (Resp. V 477a). Этим τὸ μεταξύ отличается от пары «истина/ложь»: оно не отрицает один из полюсов, а удерживает причастность (μέθεξις) обоим.
В «Федоне» между любыми двумя противоположностями лежат два перехода-становления (γενέσεις), и на этом «среднем» держится доказательство бессмертия из взаимоперехода противоположностей (Phd. 71a). В «Филебе» между беспредельным (ἄπειρον) и единым (ἕν) помещаются определённые числа, которые и нужно схватить (Phlb. 16e), а в «Горгии» τὰ μεταξύ — это вещи «ни хорошие, ни дурные», среднее между благом и злом (Grg. 467e).