мышление, понимание
νόησις — высшее из четырёх состояний души (παθήματα ψυχῆς), различаемых на «разделённой линии»: εἰκασία и πίστις соотнесены с видимым, рассудок (διάνοια) и νόησις — с умопостигаемым (τὸ νοητόν); сама же νόησις принадлежит его верхнему отрезку, где обитают чистые идеи (Resp. VI 511d–e). На нём душа (ψυχή) восходит от гипотез (ὑποθέσεις) к «беспредпосылочному началу всего» (ἀνυπόθετον) — идее блага — и оттуда чистым умом (νοῦς) обозревает сами идеи, не пользуясь чувственными образами (Resp. VI 511b–c). От διάνοια νόησις отличается способом речи: διάνοια исходит из принятых гипотез и опирается на чувственные подобия, например на начерченные геометрические фигуры, тогда как νόησις ведома самим диалектическим словом (λόγος) и идёт к идеям без всякой чувственной опоры (Resp. VI 510c–511b; VII 533c–534a).
В этом акте νόησις есть полнота знания (ἐπιστήμη) умопостигаемого: то, что в шестой книге венчает «разделённую линию», в седьмой прямо названо ἐπιστήμη, тогда как διάνοια остаётся лишь рассудком (Resp. VII 533d–534a). В «Федоне» νόησις описана как работа души, отделившей себя от тела, ибо лишь так возможно подойти к самому-по-себе сущему (Phaed. 65b–66a). νόησις — это встреча души с истиной (ἀλήθεια) и противоположность мнению (δόξα), удерживаемому становящимся.