ум, замысел, смысл
νοῦς у Платона — высшая познавательная способность души (ψυχή), орган непосредственного видения идей и прежде всего блага (ἀγαθόν). В «Государстве» он помещён на верхнем отрезке «разделённой линии»: там, где знание не движется через гипотезы и образы, а «касается» (ἅπτεται) самого умопостигаемого (τὸ νοητόν), и этот высший акт назван νόησις (Resp. VI 511b–e). В аналогии с солнцем благо «даёт истину познаваемому и силу — познающему» (Resp. VI 508e): к умопостигаемому νοῦς относится так же, как зрение — к видимому, и благо есть для него свет и причина истины (ἀλήθεια). Тем самым νοῦς — это способность души стоять лицом к сущему (τὸ ὄν) и получать от него собственную меру.
В отличие от чувственного восприятия (αἴσθησις) и мнения (δόξα), скользящих по становящемуся, νοῦς устойчиво обращён к сущему, и потому только он несёт подлинное знание (ἐπιστήμη) идей. У Платона νοῦς имеет и космологическое измерение: в «Тимее» «нет ничего прекраснее νοῦς в душе и ничего прекраснее души в теле» (Tim. 30b), в «Филебе» он назван тем, что «правит и небом, и землёй» (Phlb. 28c), а в «Софисте» без νοῦς и души «всецелое сущее» не было бы живым (Soph. 248e–249a). Внутри души νοῦς — её высшая часть, корень и рассудка (διάνοια), и непосредственного умозрения (νόησις); через λόγος, артикулирующий идеи, он связан с истиной и противостоит ψεῦδος и ἄγνοια.