ложь
У Платона ψεῦδος — это не просто словесная неправда, а онтологически окрашенная категория: говорить или мнить ложно значит выдавать «то, чего нет», за «то, что есть», или наоборот (Soph. 240e–241a). В «Государстве» Сократ различает два рода лжи: «ложь в самом главном и о самом главном» — заблуждение души (ψυχή) о сущем (τὸ ὄν), которое он называет «истинной ложью» (ἀληθῶς ψεῦδος), — и «ложь в словах» (ἐν τοῖς λόγοις), словесное подражание первой, иногда допустимое как лекарство (φάρμακον) (Resp. II 382a–c). Тем самым ψεῦδος — прежде всего искажённое отношение души к сущему, а уже потом — речевой акт.
В круге понятий, связанных с λόγος, ψεῦδος — прямая противоположность истины (ἀλήθεια): где истинная речь говорит о сущем так, как оно есть, ложная — выдаёт несуществующее за существующее. Такое вообще возможно потому, что эйдосы (εἴδη) сплетаются между собой и допускают высказывание «иного об ином»: ложная речь (ψευδὴς λόγος) приписывает предмету то, что ему не присуще (Soph. 263b). Внутри души тот же λόγος выступает как ложное мнение (ψευδὴς δόξα) — внутренняя речь, в которой утверждение или отрицание не соответствует сущему. Этическая сторона завершает картину: подлинный философ «всеми способами ненавидит ψεῦδος и любит ἀλήθεια», ибо стремление к истине есть строй самой его души (Resp. VI 485c).