душа, жизнь
Душа (ψυχή) — у Платона начало жизни, движения и познания, первичное по отношению к телу (σῶμα) и более родственное умопостигаемому, нежели чувственному. В «Федре» душа определена как самодвижущееся (τὸ αὐτὸ κινοῦν) и потому вечное, бессмертное начало: «всякая душа бессмертна, ибо вечнодвижущееся бессмертно» (Phaedr. 245c). В «Законах» она названа источником всякого движения и первичнее тела (Leg. X 896a), а в «Федоне» доказывается, что душа вносит с собою жизнь и не приемлет смерти (Phd. 105d). Отсюда платоновское понимание философии как «заботы о душе» (ἐπιμέλεια ψυχῆς) и упражнения в умирании — очищения (κάθαρσις) души от власти тела и чувственных страстей (Phd. 64c–67b).
В «Государстве» душа раскрывается как трёхчастная: разумное начало (λογιστικόν), яростное (θυμοειδές) и вожделеющее (ἐπιθυμητικόν), причём справедливость (δικαιοσύνη) в душе есть согласие этих частей под главенством разума (Resp. IV 435b–441c). Но эта трёхчастность принадлежит душе, соединённой с телом; истинная же её природа открывается, лишь когда душа созерцается «сама по себе» (καθ' αὑτήν), за пределами телесных наслоений (Resp. X 611b–612a). В «Тимее» понятие души распространяется и на космос: душа мира устроена демиургом из тождественного и иного и делает весь космос живым и разумным (Tim. 34b–37c).
С логос-кругом душа связана теснее всего: именно в ней разворачивается λόγος, ибо мышление (διάνοια) есть, по слову Платона, «беззвучная речь, которую душа ведёт сама с собою» (Tht. 189e–190a). В душе пребывают и знание (ἐπιστήμη), и мнение (δόξα), и ум (νοῦς) как высшая её способность; восхождение к истине (ἀλήθεια) есть обращение всей души от становления к подлинно сущему (Resp. VII 518c). Опорные связи psyche — логос (λόγος), ум (νοῦς), знание (ἐπιστήμη), мнение (δόξα), тело (σῶμα), бессмертие (ἀθανασία), добродетель (ἀρετή); душа противопоставлена телу как бессмертное — смертному и как самодвижущее — движимому извне.